人物故事

万古传闻为屈原

来源:中国水利报 第六版  2017-06-01

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龙舟竞渡 

唐代诗僧文秀有《端午》诗曰:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”端午节,在这个中华民族的传统节日里,必不可少的民俗活动有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、熏苍术、喝雄黄酒等。而吃粽子和赛龙舟,就是为了纪念我国最伟大的浪漫主义诗人屈原。据南朝文学家梁吴均所著《续齐谐记》载:“楚大夫屈原遭谗不用,是日(农历五月初五)投汨罗江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端阳竞渡,乃遗俗也。”这就为赛龙舟活动注入了新的文化内涵。端午节民间举行龙舟赛时,人们还纷纷将包好的粽子投入水中。据说,争先竞舟是为了从水中打捞屈原,而向水中投放粽子是为了喂鱼虾蛟龙,免得它们分食屈原的尸体。新中国成立后还曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原。

端午节赛龙舟作为纪念屈原而兴起的重要庆祝活动之一,演绎出丰富的龙舟文化。这项流传久远的竞技项目、民间水上体育活动,已成为中国文化的一张名片,承载着丰富的文化内涵和崇高的精神寄托。

在中华文化中,龙作为传说中的神异动物,神通广大,能走能飞,可兴云降雨,具有影响云雨河泽和旱涝变化的能力。龙与水有着不可分割的联系,龙始终与水相伴相随。赛龙舟,是端午节的主要习俗,蕴含着丰富的水文化。

龙舟竞渡是一种宗教性的祭祀活动,粽子也是献给水神的祭品。在百姓的观念中,龙是主宰江河湖海的水神,它在赐给人们吉祥和福祉的同时,也常常给人们带来侵袭和灾害,如掀起惊涛骇浪吞没生灵等。根据“同类不相残”的朴素观念,古人认为在舟上扮成龙子的样子可以避免龙的伤害,于是出现了龙舟赛的活动,作为祭神娱神祈获保佑的一种形式。

龙舟,顾名思义,就是像龙形的船。船头像高高昂起的龙头,船舷和船腹分别涂上不同颜色。龙舟大小不一样,桨数也不同,有六对的,有十二对的,有十七对的,也有五十二对的。如果是一样配置的龙舟参赛,那么其大小一定要相同。如果是新船,那么还必须举行祭龙头的仪式。过去,潮州人赛龙舟还要举行开赛仪式,把龙舟划到妈祖庙前祭拜“龙尾爷”。龙首朝庙门,划进划退参拜三次,谓“三参灯”,祈求神灵保佑旗开得胜。比赛时,各龙舟如同长跑的运动员,在起点紧张待发。当发令枪一响,龙舟上的司鼓闻声起鼓,健儿挥臂划桨,那龙舟就如同离弦之箭,在水面上疾飞。围观的人为自己的队员呐喊助威,有的甚至跳到水里,为队员泼水,使其精神抖擞。赛龙舟,让我们在祭奠先贤的同时,也展示着我们当代人不畏艰险、勇往直前的精神风貌和进取意识。

赛龙舟、吃粽子,不禁又思念着屈原。屈原是一个社会责任感非常强的人,一生都以治国安邦为己任。屈原的不朽,除了像唐代诗人李白诗中所赞 ——“屈平词赋悬日月” 之外,更在于他的精神境界,即他的爱国、独立不迁、上下求索、好修为常的高尚操守,他的宁为玉碎、不为瓦全的高洁品性。在屈原的词典里,没有随波逐流、同流合污、妥协退让之类的字眼。“屈原的伟大之处与悲剧之源,就是对故乡、故国过分的眷恋,对人格美的过分珍惜。屈原至死没有离开楚国,用生命殉了自己的理想,用毕生追求为自己建立了一座非物质的纪念碑,从而对民族传统、伦理意识产生了巨大作用。”楚辞研究专家周建忠在 《屈原讲演录》中谈道。

在一年中,全国人民用一天来专门纪念的人,唯有屈原一人,足见屈原的人格魅力在国人生活中起着何等重大的作用。

伟哉屈子!你的楚辞永存,你的精神不朽!(朱诗慧)


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