风俗礼仪

中流击水竞龙舟

来源:中国水利报 第四版  2018-06-14

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龙舟赛

屈原词赋悬九州,端午佳节赛龙舟。

在中国,因一个人而诞生的节日大概只有端午节。

公元前278年,秦军攻破楚国京城郢都,屈原于五月初五作绝笔《怀沙》后,抱石投汨罗江殉国。噩耗传来,其妹屈幺姑悲伤不已,划船沿江呜咽哀唱:“我哥呦回呦哦!”楚国百姓纷纷摇桨随她游江招魂,渔夫们在汨罗江上来回打捞屈原真身。之后每年屈原祭日民众都划龙舟驱鱼、丢粽子喂鱼,不让鱼啃食屈原之身,据说这便是端午节划龙舟、吃粽子的来由。

自古人们崇尚爱国精神,景仰报国忠良,屈原亦被列为世界“四大文化名人”。端午节及赛龙舟先后传入东南亚及世界各地,被列入国家非物质文化遗产名录及亚运会比赛项目。

世界端午看中国,中国端午看秭归。“秭归端午比年大”,“一个端午三次过”(头端午、大端午、末端午)。包粽子、挂艾叶、扎香囊、写对联、诗朗诵、赛龙舟、给孩子洗艾叶澡、涂抹雄黄酒等独特习俗,与峡江风情的明清老屋古巷动静交融。置身其中,宛若回到两千年前民风淳朴的楚国。

浩浩长江,缠绕荆楚两千里,江南岸的秭归“西江壁立”,托起雄壮的三峡大坝,成为“库首第一县”。三峡工程建成后,秭归人民年年在大坝库区举办龙舟赛,风雨无阻,规模日甚。烟雨朦胧锁大坝,江花涌潮托龙舟,长江护坡坝面上人山人海,极其壮观,“中国龙舟之乡”名副其实。

龙舟竞渡,乃是一场气魄宏大的水上祭祀,民族的气节聚集在端午的水性里。划龙舟分游江、招魂、竞渡、回舟等环节,有一整套锣鼓唱腔。“三闾大夫哟,听我说哟,嘿嗬也!天不可上啊,上有黑云万里;地不可下啊,下有九关八极;东不可往啊,东有旋流无底;南不可去啊,南有豺狼狐狸;北不可去啊,北有冰雪盖地。惟愿我大夫,快快回故里,衣食莫须问,楚国好天地……你应回故里!你应回故里!!”流传至今的《招魂曲》回荡在辽阔的江面,歌者边唱边丢粽子凭吊,场景催人泪下。

祭拜仪式后是“画龙点睛”环节,之后龙舟竞渡开赛。信号弹冲入云霄,蓄势待发的龙舟瞬间像离弦之箭,高峡平湖上顿时鼓声大振,桨叶齐飞,波光闪耀,水花翻腾。龙舟健儿应和着鼓点、号声,劈波斩浪,奋勇争先。岸上观众热情高涨,加油声、呐喊声此起彼伏……世间所有的思念,不再是静默的,而是要从肺腑喊出来的。赛龙舟就是这样。划、划、划,飞越、飞越、飞越,其排山倒海之势让江水沸腾!若屈原有知,应倍感欣慰。

屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神,千百年来感染着无数中华儿女。屈原的爱国诗情独树一代诗风,使中国诗歌由集体吟唱进入个人独创的新时代。《楚辞》诗体突破了《诗经》传统,极大地丰富了诗歌的表现方式,后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”,成为中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大风格的源头。“端午诗会”上,从牙牙学语的学童,到步履蹒跚的老者,尽情写诗、诵诗,或低沉婉约吟唱,或高亢激昂迸发,抒发爱国爱家情怀以及浓浓的乡愁,以诗拜祭诗祖屈原,以歌为龙舟之乡锦上添花。     

屈原是中国文人雅士的精神图腾。李白在《江上吟》中写道:“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。”想象发髻高束的屈大夫,眼看一群奸佞小人为一己私利卖国求荣导致国破家亡,而自己无力回天,在旷野江边张臂问天,宁愿玉碎不愿瓦全而慷慨赴义的悲壮情景,不免为“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的高尚情怀而怅叹。这悲吟如钢针锥心刺骨,又似战鼓催人冲锋陷阵。往事越千年,而今屈原的辞赋像日月光照千古,而楚王的亭台楼榭早已成了荒山土丘,迥然人生的确耐人寻味沉思。那个陪伴着我们整个民族一路前行,年深月久却愈发熠熠生辉的名字,已经成为一种象征。中华民族的精神也正是在这样一种象征里,得以坚强、得以深刻并且得以延续至今。

追思古圣先贤,凝聚家国情怀。毛泽东率领共产党人“到中流击水,浪遏飞舟”,直到缔造一个新中国。而今,习近平总书记带领全党全国人民紧盯“两个一百年”奋斗目标,掀起一场前无古人的“龙舟竞渡”,每个爱国爱党爱民之士,都应以时不我待的自觉“摇橹挥桨”,在时代潮流中携手并进,各领风骚,向着中华民族伟大复兴的“中国梦”,前进!前进!!前进进!!!(李广彦  文/图)


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